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    第廿五章 论行运喜忌  

    人生之路摆在面前，怎么选择呢？这就是大运看大运的总法则，注意喜运不喜，凶运不凶

   【原文】论运与看命，无二法也。看命以四柱干支，配月令之喜忌，而取运则又以运之干支，配八字之喜忌。故运中每运行一字，即必以此一字，配命中八字而统观之，为喜为忌，吉凶判然矣。

     相也精解：论大运与看命之法是相同的，无二法也。“富贵定于命，穷通系乎运。”命如植物之种子，而运则是种子生根、发芽、开花、落败之不同时节也。虽有佳命而不逢时，则英雄无用武之地；反之，八字平常而运能补其缺，亦可乘时崛起。故有“命好不如运好”之说。论命是以四柱干支配合月令用神而论格局喜忌，论大运则以大运的干支配合八字喜忌而论吉凶。所以，大运与八字的每一个字，不管用神相神喜，还是忌神仇神闲神，都能按干支的作用原理，直接发生相互作用。大运能作用于八字，八字也能反作用于大运。故大运每行一字，都要拿这个字配合八字干支而整体观察，大运为喜还是为忌，为吉还是为凶，就一目了然了。

    凡能配合原局成格或能去原局之病的大运干支，就是好运；凡能破坏格局喜吉或加重原局之病的大运干支字，就是凶运。原局有忌，行吉不吉反为凶；原局有吉，行凶不凶反为吉。就因为大运与命局，既有作用力，也有反作用力也。

   但是，子平先生又精确地指出了论大运与论命的区别。如看命，是以四柱干支“配月令”格局之喜忌；而看运，是以大运干支“配八字之喜忌”。

    ​一个配月令，一个配八字，表面上看法无二，但大运需要关照的对象更多。八字配月令，是关照格局；而大运配八字，是关照全局。因为一个八字中，构成格局的字就是以月令为核心的一两个字，或者两三个字，其它字不是闲神，就是忌神、仇神；而看大运，除了看大运干支每个字对格局喜忌的影响，还要看对八字中其它闲神、忌神的影响。

大运辅佐用神者大吉，辅佐相神者次吉，辅佐喜神者个人平顺，六亲有喜；

大运制化用神者大凶，制化相神者次凶，制化喜神者六亲不顺。

   原局相神高透者，临忌运反而大吉；原局忌神高透者，临用喜运反而大凶；盖原局之神能回克大运也。这说明，大运干支对四柱八字的每一个字，都可能发生生克刑冲破害的作用。

    所以，看大运必须字字细审，不可马虎。每行一字，就要把此字对八字的影响析透。而徐乐吾则说“特运以方为重，如寅卯辰东方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方是也……故看运须十年并论，不能以一字之喜忌，断章取义也”。这就完全否定了子平的看运法则，并且看运看方，粗枝大叶，只要喜木，便认为东方寅卯辰都是好运，甲乙都是好字；只要喜火，南方巳午未都是好运，丙丁都是好字。殊不知寅运与卯运，甲木与乙木，巳运与午运，丙火与丁火，对命局的影响截然不同，吉凶截然不同，不同的差别甚至于政治生命的升降之别，自然生命的生死之别也。怎么能论运论方，这么粗枝大叶呢？

《子平真诠》论大运：什么叫喜运？喜就是能给人带来富贵名利之运

【原文】何为喜？命中所喜，我得，顺而助之者是也。如,官用印以制伤，而运助印。财生官而身轻，而运助身。印带财以为忌，而运劫财。食带煞以成格，而运逢印。煞重身轻，而运来助食。伤官佩印，而运行官煞。阳刃用官，而运助财印；月劫用财，而运行伤食。如此之类，皆美运也。

  相也精解：何为“喜”？即喜运、好运、吉运、美运也。何为“我”？即指大运、流年也。“我得”，就是我顺着八字。就是格局所喜之字，大运能顺而辅助；格局所忌之字，大运能逆而制之者，皆为喜运。

1；  官印相生格而带伤官，就是以印制伤护官为相神，而运助印，这助印运就是喜运。但子平没明言“助印”之字是官煞还是印绶？生助印星的有官煞和印绶，因为原局伤官已有印制，故大运不忌见官煞，但是，作为官格，再见官煞，又有重官不贵，见煞混杂之病。所以，相也理解，这“助印”运，指印绶运而非官煞运。

2；  财旺生官格，身轻为病，行助身运则美，这助身之字就喜运。但这“助身”二字，子平同样没有明言是比肩还是劫刃。相也理解，要视原局而定，因为财格本身最忌劫刃克财，若原局官星高透时，则行比劫都是喜运，盖官能制劫也。若官星不透，这“助身”二字仅指比肩，行劫刃运克财破格，绝非喜运。

    所以，子平用语相当严谨，没给后人留死板的公式和教条，而是用“助印”、“助身”这种比较模糊的术语，目的不是为糊弄后学，而是让后人根据原局的不同组合状态去灵活思考。以下的例子中，因为子平点明了原局之病，则直接点明了什么运为喜运。

3；  印格，原局带财损印为忌神，而运行劫财，制财护印，这劫财运就是喜运。如，食神制煞格，行印绶运为吉，印绶不是能夺食破格吗？怎么反吉了？因为行印绶能构成弃食就煞印，故吉。如果弃不掉食神，行印绶食伤无力制煞，绝然不吉的。子平这里讲喜吉运，这种情况故没讲。如果煞重身轻，而逢大运助食，也是喜运。遇到这里，旺衰派又难理解了，分明煞重身轻，克泄交加，怎么还需行助食运啊？这不加重了食神泄的力量，雪上加霜吗？因为“助食”运指比劫啊。

4；  伤官配印格，行官煞大运助印，这官煞运就是生助相神的喜运。这里要注意官煞运的区别，若伤露而印藏，则大运忌见官透而喜见煞露，盖伤官克官为伤喜神，伤官制煞不但不忌，反有功劳，另有惊喜。若伤不透而印透，则官煞运皆是喜运（仅以天干运为例）。

5；  阳刃用官格，得大运行财印之乡生护官星，这财印就是喜运。具体而言，若刃轻而官重，则宜行印运，化官而生身；若刃重而官轻，则宜助其官，行财运最美。只要刃克不到财星，则诸事无碍。

6； 月劫用财，本不成格，若大运行食伤，泄劫而生财，方能救起月劫用财，这食伤就是喜运。诸如此类，均属好运美运。

子平对喜运的内含只说了一半，“命中所喜，我得而助之者是也”“得”字疑为“顺”字之误。因为下段“命中所忌，我逆而施之者是也”用的是“我逆”，则喜运中为“我顺”。“命中所忌，我顺而制之者”也是喜运。

7； 印带财以为忌，而运劫财，原文中本有，但概念中没有概括出来。另外，“喜运”和“喜神”是两个不同的概念。“何为喜”之喜，为喜运；“命中所喜”之喜，指喜神。《子平真诠》提出了喜神的概念，但这个喜神，是包含相神在内的，是相喜合一之词，词义比较含混。比如，“财生官而身轻，而运助身”“助身”二字，就较含混，能助身者有印星比劫，其中到底是相神？谁是喜神呢？我们就不清楚。还有“助印”、“助食”、“助财”等词，助印的到底是官星还是印星，助食的到底是比劫还是食神，助财的到底是食伤还是财星？这里面有相神，有喜神，表述的都不清楚，这就为判断大运喜忌带来了困难。因为相神、喜神所主的事象不同，相神、喜神受伤后导致的结果亦不一样。

8；“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用”，伤用伤相往往是命主自向的生死大灾，而喜神受伤则往往是命主六亲之灾，而自己安然无恙。所以，有必要对喜神的概念进行明确界定。

何为喜神？就是辅佐相神之字。即相神为四吉神者生扶之，相神为四凶神者制化之。

譬如；  官印相生格，有财坏印，则以护印之比劫为喜神；

            印赖煞生格，煞轻印重，则以生煞之财星为喜神；

            用财喜比格，有官煞克比劫，则以护财之食伤为喜神；

            食伤制煞格，煞重制轻则以护食之比劫为喜神，煞轻食重则以护煞之财星为喜神；

            伤官配印格，则以助印之官煞为喜神；用印喜食格，印多则以护食之比劫为喜神；

            月劫用官格，则以生官之财星为喜神。等等。

相喜分明，条理清楚，分析大运才不至于模糊不清。

《子平真诠》论大运：何为忌运？就是破坏格局用相神为祸人生之运

【原文】何谓忌？命中所忌，我逆而施之者是也。如，

正官无印，而运行伤。财不透食，而运行煞。印绶用官，而运合官。食神带煞，而运行财。

七煞食制，而运逢枭。伤官佩印，而运行财。阳刃用煞，而运逢食；建禄用官，而运逢伤。如此之类，皆败运也。

2   相也精解：何为忌？就是忌运、坏运、败运、凶运。“我逆”，就是我逆着八字。就是格局所忌之字大运反而生扶、格局所喜之字大运反而制化者，皆为忌运。一句话，忌运就是破坏格局用、相神，生扶忌、仇神的大运。

1；  正官格无印护官，格局不全，不能构成官印相生格，大运若行印绶而成全官印相生格，行财运而成全官喜财生格，就是成格的好运美运，但大运偏偏遇伤官，这伤官运就是克官破格的忌运、凶运，重者有性命之危。  

2； 正财格，不透食神生财，格局不全，大运若行食伤，则能构成财喜食伤生；行印绶而财印不碍，则能构成财格配印；行官运，则能构成财旺生官；但大运偏偏遇七煞，这七煞就是化财破格而攻身的忌运、凶运。

以上两例，大运直接破坏格局用神，不是克透干之用神，就是冲月令提纲，皆属大凶之运，用神不灭人不死，流年再来助凶，往往是生死之灾。

3；  印绶用官格，大运应该保护用相神，但大运偏偏行食神、比肩合官之运，这合官的食神（阳日干食神合官）或者比肩（阴日干比肩合官），就是破坏官星破格的忌运。

4；  食神制煞格，大运行财地，财星就会泄食党煞，导致食神无法制煞，反成生煞之源，祸患必至，这财运就是破格的忌运。

以上两例为四吉神成格，大运破坏的不是用神，而是相神，故为半破，因为格局还在，用神不伤，为次凶之运，它影响人的功名财富，甚至健康，但不影响人的性命。

5；   煞邀食制格，大运逢枭，夺食破格，这枭神运就是破坏相神的忌运。

6；  伤官配印，而运行财地，这财就是坏印破格的忌运。以上两例为四凶神成格，它破坏的是相神，也属大凶之运，与四吉神成格而伤用神的大运为一个层次。因为四凶神成格者，相神受伤，则先天凶神无伤，依然会攻击人的性命，故子平又曰“伤相甚于伤用”。

6；   阳刃用煞格，而大运逢食，这食神就是合煞破格的忌运。

7；   建禄用官格，而运逢伤官，这伤官就是克官破格的忌运。

以上两例，是阳刃与建禄用官煞的大运吉凶，分别对待。所有这类大运，自然是忌运。

读这段文字，要注意两个“忌”字的区别。其中，“何为忌”之忌指忌运，“命中所忌”之忌，指格局的忌神。忌运前面详细说了。但忌神的概念子平没讲。何谓“忌神”？忌神就指破格之字。一般情况下，当月令用神为财官印食四吉神时，忌神就是破坏用神之字；特殊情况下，即在善用神太多时，以克损用神之字为相神时，而忌神便是克相神之字。当月令用神为煞伤枭刃四凶神时，相神制化凶神，则以克制相神之字为忌神。但是，这个概念也是不全面的。比如四吉神为用神时，破坏相神的字叫什么？四凶神为用神时，生扶四凶神的字叫什么呢？都无着落。相也认为，这两个都应该叫忌神。所以，四吉神成格时，克制用神和相神的破格之字，都应叫忌神；四凶神成格时，生扶凶神、克制相神的破格之字，都应叫忌神。生扶忌神之字就叫“仇神”。比如官印格，有财坏印，而又遇食伤生财，这个食伤就是生助忌神的仇神。

《子平真诠》论大运：有的大运为何似喜实忌、似忌实喜？【原文】其有似喜而实忌者，何也？如官逢印运，而本命有合；印逢官运，而本命用煞之类是也。有似忌而实喜者，何也？如官逢伤运，而命透印；财行煞运，而命透食之类是也。

相也精解：有的大运，看似为喜运吉运，实则为忌运凶运，这是为什么？就因为原局带忌或有伤害喜用神之字者，大运不行喜用神，反不受伤害，一行喜用神之运，反而受到原局忌神的回克而受伤，故曰“似喜而实忌”也。

1；   正官格逢印运，官印相生本是喜运好运，偏偏原局中有合印之字，一逢印运，印星被合绊，相神被合而破格，格局成而未成，反为背运。   甲生辛酉月，戊辰年，官喜财生而无印，行癸水印运时，官印相生，看似美运，但原局有戊，戊癸相合，贪财坏印，财印两失，导致财不生官，印不护官，反成了忌运。然“本命有合”不一定就是忌，关键是看合什么。假如甲用辛官，局中有丁伤辛，运逢壬印合丁，去其伤官，不但不为忌，反为印星伏伤护官之喜运。

2；  印格逢官运，本是喜运好运，“而本命用煞”，即本命是印赖煞生格已成，再见官运，自然官煞混杂而破格了，这个官运看着是喜实为坏运。子平这例举的也实在吊人胃口，直接说印绶化煞格，走官运，官煞混杂，似喜实凶，不就得了。原局用煞，不宜见官，原局用官，不宜见煞。

有的大运看似为忌为凶，实则为喜为吉，这又是为什么？就是原局有保护格局用神的相神，大运再行克制用神的忌神运，原局之相就会回克忌神而保护格局用神，所以看似凶运，实则为喜运。

3；  官印相生格，原局透印护官，格局已成，大运再行伤官运，伤官克官，看似很凶，但原局有印星伏伤护官，反为喜运好运，必有功名成就之喜。在意象上，就是印星伏伤护官之喜。

4；  财喜食生格，原局有食伤生财，保护财星，大运再行七煞运，看似财星党煞而破格，但原局食神为相神，就会克制七煞而护财，所以不畏煞地，看似凶运，实则吉运。所有这些例子，虽非佳运，而有解神，所谓逢凶化吉是也。

   还有，财格，财行煞运，原局虽无食神而有比劫夺财为忌者，大运逢煞可以克去劫刃，这亦属于“似忌而实喜”的大运。

   可见，大运似喜而实忌者，是原局有没有保护用神的相神，格局不全，但却先潜伏了克伤相神之字，大运行成格运时反遭克伤，喜神被合；或原局官煞本成，运再来混官混煞，致使原局混杂不清者；或原局有忌，大运逢用相神反遭克伤者。大运似忌而实喜者，盖原格局有成，相神、喜神本身到位，护用有情。这种格局如同提前打了预防针，病毒一来，就会自动克制病毒。所以，原局有“护用之神”者，大运行忌运坏运，不但不凶，反而有喜有吉，原局的相神正好可以发挥作用，成就人生与事业。如同警察不遇小偷，军人不遇敌人，反无成就也。所以啊，凡取运必须兼顾全局，细心审视，所谓“运行一字，必以此一字配命中干支而统观之”是也。不然，大运中存在着大量似喜而实忌、似忌而实喜的情况，就容易疏忽而看走眼。

 《子平真诠》精解：论大运因何干支喜忌有别，应事轻重缓急不同？

  【原文】又有行干而不行支者，何也？如丙生子月亥年，逢丙丁则帮身，逢巳午则相冲是也。又有行支而不行干者，何也？如甲生酉月，辛金透而官犹弱，逢申酉则官植根，逢庚辛则混煞重官之类是也。

     相也精解：大运“行干而不行支”的准确含义是，大运为同一五行，但却只“喜干运而不喜支运”。

     如，甲寅、乙卯运，只喜甲乙运，而忌寅卯运；如，丁巳、丙午运，只喜丙丁运而忌巳午运，这是为什么？就因为原局喜用神不透干，而在地支也，干来伤不着，而地支则会刑冲喜用神，导致格局破败。如丙生子月亥年，正官格，虽然身弱，但只喜天干丙丁而不喜地支见火也，因为行丙丁运则为比劫帮身，行巳午运不但不帮身，还与官煞相冲，巳冲亥，午冲子，月令受伤，重则破格，故行运喜干而不喜支也。

     同样，大运“行支而不行干”的准确含义是，大运为同一五行，但却只“喜地支运而忌天干运”。如庚申、辛酉运，干支皆金，却只喜申酉地支，而忌庚辛天干，这又是为什么？因为原局格局喜忌轻重不同的需要。如甲生酉月，辛金透而官犹弱，逢申酉大运则论官星扎根得禄，而逢庚辛大运则为官煞混杂和重官。所以，在强弱与格局喜忌的选择上，格局喜忌更为重要。行支不行干，支不受伤可以作干之根气，干不受伤则可以行生克制化之功。

    当然，不是所有八字的大运，都是干支喜忌两张皮，喜干不喜支，或喜支不喜干，更多的八字，是甲寅、庚申等干支皆喜的，即便干支不同五行，如甲午、庚午之类，恰好干支都是原格局所喜者，同样干支运都是好运。但这是一般的情况，故子平略而不讲，只讲喜干不喜支、喜支不喜干的特殊情况，目的，就是要告诉后学：不管干支同喜同忌，还是干支喜忌不同，看大运必须干支分看，而且要干支阴阳分看，实为至理密法。干支阴阳分看，就是主张大运干支上下各管五年。《五言独步》云：“运行十载数，上下五年分。”《御定子平》亦云“天地定位，天引干而地引支，运中生克制化，天只与天关，地只与地会也。”唯有《三命通会·论大运》略有不同：“凡行运，在干兼用地支之神，在支则弃天干之物。”意在大运天干主事的五年，要兼看大运地支，而在地支主事的五年，则不必兼看天干。虽略有差异，但这些论述，诚为子平论大运之秘法也。

    为什么大运干支要上下五年分看？因为大运是月令干支的延伸，它不能代替月令，但相当于月令，有主宰八字五行旺衰变化之权，也有成格破格变格之能。

若八字月令地支有寅，卯，辰，亥，未，等字，大运逢甲，乙。如同月令木神透清；

或八字天干有甲乙而无根，大运逢寅，卯，辰，亥，未等字，则谓之扎根得令。

    所以，大运干支不一样，对月令格局喜忌的作用就不一样。有益于格局者以吉论，不利于格局者以凶论，而非以同类五行的成伙相帮为美。同样是木运，行天干者甲乙运也，行地支者寅卯运也。但喜甲乙者，不一定喜寅卯，喜寅卯者不一定喜甲乙；忌甲者不一定忌乙，忌寅者不一定忌卯。当然，格局干支皆喜者，遇甲寅、乙卯之类干支皆喜，自然大美。而更多的情况下，有的格局喜天干而不喜地支，喜地支而不喜天干。同样喜火，有的喜巳而不喜午，喜丁而不喜丙；有的喜丙丁天干，而不喜巳午地支。同样是水，有的忌子而喜亥，忌壬而喜癸；有的喜亥子而不喜壬癸；或喜冲而不喜克，喜刑而不喜合。就因为格局喜忌不同，轻重较量不同，生克刑冲不同。

    但是，旺衰派论大运，只以五行论，把干支混为一体，如以木为喜就行甲乙寅卯运为吉，以金为忌则行庚辛申酉运皆凶，不明干为阳为动、支为阴为静，天干专论生克制化合，地支专论刑冲破害。徐乐吾就是这种以方取运的代表。他说“特运以方为重，如寅卯辰东方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方是也。

     如，庚申，辛酉，甲寅，乙卯，干支相同，无论矣。甲午、乙未、丙寅、丁卯，木火同气，庚子、辛丑、壬申、癸酉，金水同气，为喜为忌，大致相同。如丙子丙申，火不通根，庚寅辛卯，金不通根，则干之力微，而方之力重。干为喜则为福不足，为忌则为祸亦不足。故看运须十年并论，不能以一字之喜忌，断章取义也。”子平讲“行干而不行支”、“行支而不行干”，就是干支分论，一字一字地论，而徐乐吾这种“大运干支共管十年”，“不能以一字之喜忌，断章取义”显然大错特错也。他这才叫不分干支，不分天地，不分动静，囫囵吞枣也。

如袁世凯：己未 癸酉 丁巳 丁未

    月令为财，财又党煞破格，但是，癸煞无根，墓于未，病如弱猫，不如制尽，妙年干有己土食神制煞，己通两未，去煞彻底，格成去煞存财。如是，月令酉金财星仍为用神。命书云“月令提纲不可冲，冲者十人有九凶。”因提纲为用神所在，冲则容易破格。命主3岁上运，53岁交丁卯大运，在丁运57岁乙卯年登基称帝，未见其凶。而58岁丙辰一交卯运，卯酉相冲，冲破提纲，命主便在全国一片声讨声中，被迫取消帝制，两个月后一病而亡。如果按徐乐吾之说，大运干支共管十年，57岁乙卯年，两卯合两未，即冲提纲，又夺食神破格，命主怎么会红的发紫，登上帝座呢？可见，在丁运，命主有三丁化乙，则枭不夺食，大运地支之卯还不值班当令，故仅靠太岁之卯冲酉则不能破提纲。而大运相当于月令，其力大于太岁，故至卯运能冲破提纲。

 【原文】又有干同一类而不两行者，何也？如丁生亥月，而年透壬官，逢丙则帮身，逢丁则合官之类是也。又有支同一类而不两行者，何也？如戊生卯月巳年（沈本为“卯月丑年”），逢申则自坐长生，逢酉则会巳以伤官之类是也。

​    相也精解：什么叫“干同一类，而不两行”？“干同一类”就是大运天干为同类五行，如同为甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸之类；“而不两行”就是喜阴而不喜阳，喜阳而不喜阴，喜甲而忌乙，喜乙时不喜甲；喜庚而不喜辛，喜辛而不喜庚。大运五行相同，为什么阴阳喜忌不同？盖格局喜忌对大运天干的需求不同也。

   比如；  丁生亥月，年干透壬为正官格，即便身弱也不能笼统地说大运喜火，一见丙丁都是好运，而要把丙丁分开看，大运逢丙，是劫来夺财（旺衰派却以为帮身），正好有壬水克丙制劫，护我财富，故为好运；但大运逢丁，表面上是比肩帮身，实质是争合官星壬水，分我贵气，反而成了忌神，官被合，就有丢官削职生非之危。丙丁同为火，格局喜忌完全不同。

   再如； 丙生亥月，透壬为煞，大运逢丙帮身，逢丁合煞，虽同为吉运而不同，盖丙仅助身，而丁合煞为权也，丁运远远好于丙运。这就叫“合煞为喜，合官为忌”。

   又如；  丁生亥月，透壬又透戊，为伤官克官破格，但逢癸运，又添官煞混杂之病，则伤官合煞，贪合忘克，合煞清格，一举两得，即解了官煞混杂之病，又救了正官格；再逢壬运，则伤官见官而破格也，故喜癸而不喜壬。

   又如；  乙用丁食制辛煞，运逢丁则是制神到位，七煞被制的吉应之期，若是丙运，则丙与辛先合，是对辛煞的保护，使丁不能制辛，辛煞所代表的权力就失去了。这种情况下，“合煞为喜，合官为忌”，又不是金科玉律了。

   什么叫“支同一类，而不两行”？“支同一类”就是大运地支为同类五行，如同为寅卯、巳午、辰戌丑未、申酉、亥子之类；“而不两行”就是喜阴而不喜阳，喜阳而不喜阴，喜寅而忌卯，喜卯而不喜寅；喜申而不喜酉，喜酉而不喜申。大运地支五行相同，为什么阴阳喜忌不同？盖大运地支阴阳不同对格局喜忌之作用不同也。

   比如； 申酉同是金，申子辰合化是水局，而酉合巳丑则成金局，两者逢合之五行完全不同，是以地支五行同类而合化五行不同，则对格局喜忌的作用不同也。如原局寅为提纲用神，则忌申而不怕酉，原局卯为提纲用神，又忌酉不怕寅，对申酉的喜忌完全不同。

   如；  戊生卯月巳年，官印不透，地支取格，为官印相生格，大运逢申，则论戊土得长生，申巳相合，不克用神；大运逢酉则巳酉丑合金，冲克提纲用神，伤官克官破格。申酉大运虽是同类，但申不忌而酉凶也。又如，戊生卯月子年，大运逢申则申子合水生官，逢酉则伤克官星。是喜申而忌酉也。

   如；  丁生酉月，逢午虽为禄堂却破酉劫财，逢巳名为劫财却巳酉合财，忌午而不怕巳也。丁生酉月辰年，辰酉本可合金，而又生财，运逢子，子辰会起水局，反泄财党煞。

   如此之类，地支虽然都是同一五行，作用却完全不同。所以不能眉毛胡子一把抓，要一字一字分析清楚。“支之变化，较之天干尤为复杂”，此言甚是。可见，大运干支的作用看似简单，实则复杂。现实中，人的社会关系有多复杂，八字五行的生克制化、刑冲破害方式就有多复杂。故看大运干支，不但要斤斤计较，而且要字字计较。不但要干支上下五年分看，遇同类天干、同类地支，还要阴阳分开看。运干看对格局发生了怎样的生克制化合作用，运支看对格局发生了怎样的刑冲破害会合作用。

    月令是提纲枢纽，用神之府，任何人的八字，不管大运顺行还是逆行，第六步大运都是冲提大运，如生酉月逢卯木大运，生辰月逢戌土大运，这步运，如果没有解救者，往往是生死大灾，是人的第一个命关。特别是四吉神为用者，逢此运冲提破格，“躲过是人，躲不过是鬼”，要特别小心辩证，看岁运有无解救。

【原文】又有同是相冲而分缓急者，何也？冲年月则急，冲日时则缓也。又有同是相冲而分轻重者，何也？运本美而逢冲则轻，运既忌而又冲则重也。又有逢冲而不冲，何也？如甲用酉官，行卯则冲，而本命巳酉有会，则冲无力。年支亥未，则卯逢年会而不冲月官之类是也。又有一冲而得两冲者，何也？如乙用申官，两申并而不冲一寅，运又逢寅，则运与本命合成二寅，以冲二申之类是也。此皆取运之要法，其备细则于各格取运章详之。

   相也精解：大运对命局的作用，与八字干支的作用毫无二致也。天干生克制化，地支刑冲破害。大运干支可以作用于命局，命局干支也可以反作用于大运干支，运与命的作用是双向的。当大运刑冲命局时，一要看刑冲何宫，是冲年冲月，还是冲日冲时；

   二要看冲了什么神的根基？是冲了用神、相神之根，还是冲了喜神、忌神之根。因为所冲宫位不同，神煞不同，刑冲引起的事象变化就有缓急、轻重、逢冲不冲、冲而又冲之分也。一般情况下，冲年月则急，冲日时则缓。其中，冲月令提纲者最急。《论相神紧要》云“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用”，四宫受刑冲，还要看被冲者是格局之何喜忌，冲用相者，本身之事，较急；冲喜神闲神者，六亲之事，较缓。其实，冲，不一定就是伤害，也有冲动、冲起、冲开的含义。至于冲的缓急，还要结合四宫限运，冲如本限运为急，否则为缓。

    命与运相冲，还有轻重之分者，何也？轻重，是指大运吉凶程度的轻重。一般情况下，大运本是喜运好运，逢冲则减轻其吉；大运本是忌运坏运，逢冲则加重其凶。当然，大运逢冲的轻重，与冲的力量的大小也有关系。冲力大者，加重其吉凶程度，冲力弱者，其吉凶程度的影响较轻。

   有逢冲不冲者，何也？    盖原局有会合之字而解大运之冲也。如甲用酉官，大运行卯，则冲酉官而欲破格，但原局有巳丑三合酉金，则卯冲酉无力也，此为原局有三合而解大运卯酉冲也。若原局年支有亥或未，大运行卯，则亥卯未三合，卯不冲酉，此为大运遇三合而解大运卯酉冲也。这两条极为重要，为解冲提大运，躲生死关口之密钥。

   有一冲而得两冲者，何也？   比如乙用申官，原局有两申一寅，因二不冲一，一不冲二，两申相并而不冲一寅，原局暂时处于不冲状态。但大运再逢一个寅字，则运与本命构成两寅两申相对，则两寅就冲两申了。故叫以一冲而引起两冲也。

   二不冲一的理论，源于《五言独步》“二子不冲午，二寅不冲申”。延伸开来，还有二不刑一的问题，两子不刑一卯，两未不刑一戌。人们便以为“只要是两个冲一个、两个刑一个的，都不以刑冲论”。但是“二不冲一”、“二不刑一”是有前提条件的。《论刑冲会合解法》中说“支逢二卯相并，二卯不刑一子”，这儿也说“两申（相）并而不冲一寅”。但是，《五言独步》没说“相并”的话，只说“二不冲一”，子平真诠说两字相并，又始终没举过真实八字说明“相并”是何形式。是“寅寅申”的形式为相并，还是“寅申寅”的形式为相并？还是“寅丑寅申”的形式为隔不相并？都不得而知。有学者说，相并就是指“夹冲”的情况，只有夹冲的前提下，才是二不冲一，二不刑一，若是同方向的冲刑（如“寅寅申”）。不论是几个对几个，都是照冲不误，照刑不误的。

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